글틴

니체는 자신의 운명에 대한 무한긍정의 운명애를 통해 생명력이 뿜어져 나오는 상태를 주문한다. 운명애는 자신의 지나간, 진행중인, 그리고 지나올 것인 운명을 기꺼이 받아들이는 것을 말한다. 그러나 니체 본인도 말했듯이 운명애를 지니기는 매우 어렵다. 그래서 운명애가 나타난 구체적인 사례를 원했는데, 이미 제시해 놨었다. [비극의 탄생]에서는 운명애의 왕성한 생명력이 만들어낸 작품인 비극의 배경, 그리스 신화, 그 중에서도 영웅 설화를 제시한다. 비극에서 나타나는 영웅들의 고군분투에서 그들의 생명력이 나타나고 종장에서 상승하는 삶의 종지부가 찍힌다는 것이다. 그 다음에 어떤 상태가 오는지는 니체에게는 그리 중요하지 않았는데, 생명력이라는 것이 삶을 유지하는데 집착하는 것이 아니라 고귀해지기 위한 활기에 가까운 것이라고 파악했기 때문이다. 그리고 시간이 흘러 신화라는 이름표가 붙은 크툴루 신화라는 것이 나타났다. 그러나 크툴루 신화는 공포라는 장르로 묶이는 만큼 영웅 설화와는 다른 듯 보인다. 현대의 설화이지만 영웅 설화와는 결이 다른 크툴루 신화에서도 영웅 설화에서와 같은 운명애가 나타나는 것 같았다. 그정도로 희망이 없어보이는 세계에서도 운명애가 가능하다면 나도 가능하리라 믿을 수 있을 듯했다. ​ 그리스 영웅 설화를 거칠게 정형화해 보자면 영웅의 운명에 대한 신탁이 내려오고 영웅은 그 운명을 극복하기 위해 분투하다 실패한 채 늙어가거나 죽는다. 운명이 다가오는 것을 거부해 분투했다고 볼 수도 있지만, 정말 운명을 거부하고자 했다면 도피를 택하는 것이 합리적이다. 그러나 영웅들은 분투를 택한다. 그리고 절정의 순간 상승하는 삶의 기울기는 꺾이고, 그럼에도 불구하고 그들은 자신의 삶에서 도피하지 않고 죽음을 맞이한다. 예를 들어보면, 오이디푸스는 신탁을 받아들이지 못하고 도피했다고 보기 쉽다. 그러나 그 운명에 절망했다면 그같은 성품에 바로 신들 곁으로 간다고 했을 것이다. 묘사는 그렇지 않을 지 몰라도 오이디푸스는 운명을 기꺼이 용인한다. 스스로 실명하는 것이 영웅 파멸의 상징적인 시작인데, 절망적인 면이 강하지만 결국 자신의 말을 지켜 자신이 높아지기 위함이며, 실명에도 절망하지 않으리라고 확신한다는 긍지의 발현이다. 심지어 죽는 순간마저도 올림푸스의 영광적인 신이 부른다며 기꺼이 나아간다. 크툴루 신화는 러브크래프트와 후대의 작가들이 공유하는 세계관을 말한다. 기본적으로는 태양계의 외부를 우주 이면의 인간의 감각을 초월한 무언가로 설정한 채 그 너머에서 들어오는 존재들로 인한 혼란을 묘사하는데, 그 존재들의 접촉에 인간들은 전혀 대응하지 못하거나 대응했다고 착각한 채 미치거나 죽는다. 이런 세계를 만들어 냈으니 소설적 재미를 얻기 위해서 인간의 관점에서 소설이 쓰여진 것은 당연한 수순이겠다. 소설 속 외부의 존재들을 이해하는 것은 불가능하다. 예를 들어서, 크툴루의 부름에서는 잠들어 있던 크툴루가 깨어나는데, 그 잠들어 있던 장소인 르뤼에만 하더라도 인간이 파악한 기하학으로는

• 데카당
• 2024-06-05

광장은 열려있는 공간이다. 이에 대비되는 공간으로는 샛길로 연결된 독방을 들 수 있을 것이다. 그러나 특정한 때 이들의 성질은 뒤집힌다. 광장이 폐쇄되고 독방의 문이 젖혀진다. 광장이 폐쇄되는 이유로는 사람들의 자발적인 이탈과 강압에 의한 추방이 있겠다. 사람들이 자발적으로 이탈하는 일은 광장에 대한 실망의 여론이 떠오를 때 발생한다. 기본적으로 독방에 있던 사람들이 기나긴 샛길을 걸어야 도달하는 광장에 모였던 이유는 그곳의 기능이 자신들에게 꼭 필요하기 때문이었지만 이제는 그 기능이 필요하지 않거나 변질되어 제기능을 하지 못함이 기본적이다. 사회라는 광장에 모인 사람들 사이의 불화 또는 불안정해진 사회를 예로 들 수 있을 것이다. 그러나 사람들은 광장을 떠날 때 효용을 따진다는 인상을 주고 싶지 않은 듯 여러가지 핑계를 대며 소위 정의를 잃은 사회 같은 변명들이다. 이런 이탈을 두고 누군가는 애초의 상태로 돌아가는 것이니 아무런 문제가 없다고도 할 것이지만 이미 광장의 편익이 없으면 기존의 생활을 이어나가는 것 조차 힘들어지는 경우가 있다. 사회에서 빠져나와 독방에 숨은 이들이 자연스러운 생활을 한다고 하기에는 잃어버린 편익이 많은 것이다. 자발적인 이탈이 아니라 강제에 의해서 추방되는 경우 사람들은 사라진 편익에 대한 기억을 가져 강제의 주체를 몰아내거나 주체와 타협해 작아진 편익만이라도 얻으려 든다. 이때 강제의 주체로는 권력을 찬탈한 독재자/집단, 제도 뿐 아니라 광장의 다른 이들로부터 권한을 위임받은 내 옆의 사람들 또한 포함될 수 있으며 작은 부속 사회에서의 추방, 소외가 예시가 된다. 큰 광장의 작은 구획 안에서 전체를 이루는 바깥은 고려의 대상이 아니다. 외압은 내부 억압의 정당성을 만들어내기까지 한다. 그럼 독방의 문은 언제 젖혀질까? 이것 또한 주인이 여는 것과 외부에서 여는 것이 있겠다. 스스로 독방의 문을 연 후 남은 선택지는 샛길을 걸어 광장으로 가는 것, 다시 독방으로 돌아가는 것, 샛길의 도중에 멈추는 것이 있다. 광장으로 가려 한다면 편익이 필요함을 느낀 것이고 돌아온 것은 재고해 봤을 때 편익이 독방 생활의 이점을 포기하는 것보다 작다고 느낀 것이며 도중에 멈추는 것은 편익을 얻고는 싶지만 독방 생활을 포기하고 싶지는 않은 애매한, 어떤 면에서 이기적인 것이다. 샛길에서도 광장의 광경이 보이고 소리가 들리지만 광장과는 분리돼 있기 때문이다. 외부에서 독방의 문을 열 때는, 만약 알 수만 있다면, 의도가 판단의 기준이 되며 광장의 편익을 공유하려는 의도로 문을 젖히는 것과 독방을 열어 광장의 일부로 만들 의도로 젖히는 것이 있다. 첫번째 것은 젖히는 입장에서야 도움을 주겠다는 것이고 두번째 것은 광장의 편익을 늘려 구성원에게 도움을 주겠다는 것이다. 두 경우 모두 독방 안의 개인에 대한 고려는 없다고 볼 수 있다. 독방을 나오지 않는 이유는 광장의 편익이 필요없기 때문이고 독방의 이점을 광장에 제공하고 싶지 않기 때문인 것이다! 또한 강제로 젖혀진 문은 다시 닫히지 않기 때문에 두 경우 모두 어찌됐든 광장

• 데카당
• 2024-03-27

듄. 프랭크 허버트의 장편소설 시리즈다. 긴 시간을 건너뛰어 전작의 결말에서 생긴 결과만을 보여주고 시작하는 특징이 있으며 따라서 전작의 주연들이 꽤나 큰 변화를 겪는다. 또 작중 이전 시점의 사건으로 정보과학과 기계공학이 제한받은 세계관 특성상 인간을 특정 목적을 위해 개량하는 용도로 생명공학이 발달해있다. 중간과정의 생략, 생명공학의 극한. 이 둘은 작가의 손에서 반응해 독특한 생명관을 생성해낸다. 우선 우주에서의 이동을 위해 일반상대성 이론에 기반한 복잡한 계산을 수행하기 위해 당연하다는 듯이 훈련된 사람을 고용해 컴퓨터를 대신할 정보처리 장치로 사용한다. 이 인간 컴퓨터들은 그 목적 하나만을 위해 태어나기도 하며 정보처리를 위해서 중독성이 강한 성분을 섭취해야 한다. 작중에서는 등장하지 않지만 노화로 인해서 정보처리 능력이 둔화된 경우 교체되는데 이때 이들이 평생동안 받아온 교육은 감정적인 판단을 거세하는데 있으므로 고용의 여부에 관계없이 일상생활을 누릴 기회를 박탈당한 것이다. 또 이들이 섭취하는 성분은 하나의 생물종의 순환과정에서만 발생하며 이들은 시리즈 전체에 걸쳐서 한 행성에서만 서식한다. 책에 나오는 표현을 따라 해당 성분을 스파이스라 하겠다. 두번째로 살펴볼 점은 인간의 품종개량이다. 작중 나오는 품종개량으로 한 종교단체의 선지자를 만들기 위한 번식 계획과 전 인류 공통 형질을 만들기 위해서 복제인간을 수천년에 걸쳐 개량한 것, 그리고 인간의 자궁을 시험관 삼아서 유전자 조작 생물을 만드는 것을 들 수 있다. 첫번째를 보면 교단에서 훈련을 통해 선별한 사람들이 특정 가문과 지속적으로 아이를 가지게 하는데 이들은 태아의 상태에 조금씩 간섭할 수 있는 능력이 있어서 세대가 지날수록 선지자에 더욱 가까워 진다. 교단의 능력은 과거 그들의 계통상의 여자들의 기억을 갖는 것으로 여자(대모라고 불린다)만이 사용할 수 있지만 선지자는 남자로서 그 능력을 쓸 수 있으며 자신 계통 모두의 기억을 바탕으로 정확한 예지가 가능하며 여러 갈래의 경우 중 자신이 택한 미래로 갈 수 있다. 이 처리능력은 앞의 인간 컴퓨터와는 궤를 달리하는 수준으로 스파이스를 통해 각성한다. 그러나 같은 예지를 가진 이가 관여하는 시점은 볼 수 없는데 이를 이용해서 3권의 주인공은 미약해서 없다시피 한 예지를 가지도록 계속해서 복제인간을 배양해왔고 그가 번식하도록 해서 결과적으로 전 인류를 확정적인 미래에서 벗어나게 한다는 목표를 갖는다. 세번째는 생명공학이 극도로 발달한 행성의 방식으로 기계장치가 없는 탓에 생명체를 배양할 곳도 없으니 이미 훌륭한 기능을 가진 인간의 자궁을 쓰자는 발상에서 나온 것이며 앞의 복제인간이 여기서 배양됐다. 이처럼 듄의 세계는 몇가지 목적을 위해서라면 인간을 도구로서 이용하는 수준에서 그치지 않고 목적에 맞게 개조하는데 이에 대해 작중에서 아무런 윤리적 문제도 제기되지 않는다. 자궁 시험관에 대해 역겹다는 반응만을 보이고 선지자는 숭고하게까지 포장되며 복제인간 개량은 의도가 밝혀지기 전까지 폭군의 일탈 정도로 인식되고 밝혀진 후에는

• 데카당
• 2024-03-26